Lecturas de la Vigilia Pascual
1.
Gènesis
1:1 a 2:2 (Relato de la Creaciòn)
2.
Gènesis
22: 1-18 (Yavè pone a prueba a Abraham)
3.
Exodo
14: 15 a 15:1 (Relato de la intervención de Yavè que libera al pueblo hebreo de
la dominación egipicia)
4.
Isaìas
54:5-14
5.
Isaìas
55: 1-11
6.
Baruc
3:9-15 y 31 a 4:4
7.
Ezequiel
36: 16-28
8.
Romanos
6: 3-11
9.
Lucas
24: 1-12
La intención con estas lecturas, cuya proclamación resulta
larga, es destacar la totalidad de la historia de salvación, de la intervención
de Dios en la humanidad, creando, liberando, salvando, redimiendo, hasta su
plena y culminante expresión en la Pascua del Señor Jesucristo.
Sin embargo, atendiendo a las circunstancias propias de cada
comunidad donde se celebra la Vigilia Pascual, no se proclaman todas las
lecturas. Eso sì, se piden como obligatorias la de Gènesis 1, sobre la creación; la de Exodo, sobre la liberación de
la dominación en Egipto; una de los profetas y, por supuesto, la de Romanos y
el texto del Evangelio, dado el carácter fundamental de estas.
Lecturas del Domingo de Resurrecciòn
1.
Hechos
de los Apòstoles 10: 34-43
2.
Salmo
117: 1-2;16-17;22-24
3.
Colosenses
3: 1-4
4.
Juan
20: 1-9
Una sugerencia clave de entrada para la oración de este domingo
es que nos situemos en el contexto de nuestra propia historia de vida, de
nuestro relato biográfico, y que nos abramos al Espìritu para entender esto que
llamamos HISTORIA DE SALVACION como inserto en nuestro devenir existencial.
Mala cosa es pensar que lo de Jesùs es un hecho sucedido hace veinte siglos, en
la remota antigüedad, cuya conmemoración es màs o menos solemne e importante,
pero sin referencia directa a lo que somos nosotros, los seres humanos.
El Dios creador, liberador, salvador, redentor, està
ejerciendo estas funciones esenciales en tu vida, en mi vida, en nuestras
vidas, con todas sus implicaciones de felicidad y realización , también de
sufrimiento y de vacìos. Digamos que El es ahora el autor de nuestra biografía
con el concurso natural de nuestra autonomía.
No nos cansemos de
tener la mayor claridad con respecto a la radical implicación de Dios en la
historia de cada ser humano, por unos acogido, por otros rechazado, para
muchos, indiferente. Pero siempre Dios apostándolo todo, con total preferencia,
por la humanidad, por nuestro pleno sentido y trascendencia.
Sobre esto, cabe hacer conciencia de que la vida que tenemos,
escenario de nuestra biografía, es don de Dios, gracia, beneficio amoroso,
procedente de El cuya experticia es en la vida, como lo refiere el hermoso
testimonio de los primeros capítulos del Gènesis: “Entonces dijo Dios: hagamos a
los seres humanos a nuestra imagen, según nuestra semejanza, para que dominen
sobre los peces del mar, las aves del cielo, los ganados, las bestias salvajes
y los reptiles de la tierra. Y creò Dios a los seres humanos a su imagen; a
imagen de Dios los creò; varòn y mujer los creò” (Gènesis 1: 26-27)
Esto significa que nuestra condición creatural participa de
la esencia de Dios, dato fundamental en la concepción cristiana del ser humano.
Nos pone de presente la gratuidad de la iniciativa del Creador, y la propone
como un estilo permanente para nuestro proyecto de vida. Somos portadores de la
vitalidad de Dios! Aquì se explicita la
dignidad humana, el compromiso constante con la misma, la pasión por la
libertad, por el reconocimiento de cada varòn, de cada mujer, sin etiquetas
políticas, o étnicas, o religiosas, de ninguna clase.
El hecho de la liberación de los israelitas de la ominosa
cautividad en Egipto es considerado por la tradición judeo cristiana como el
prototipo de la intención liberadora de Dios. El se nos revela como el
liberador de la indignidad, de la injusticia, de la deshumanización, del
pecado, del sufrimiento, del absurdo, de la muerte! El camina con nosotros en
nuestra búsqueda de la libertad. Para Israel este es el acontecimiento
configurador de su esperanza.
En nuestro proceso de crecimiento espiritual estamos llamados
a saber interpretar las señales de Dios en nuestra historia, a detectar las
esclavitudes de las que El nos hace libres: idolatrìas de nuestro ego vanidoso,
afecto desmedido por el poder, por el dinero, por el éxito, por la sensualidad,
y olvido de la trascendencia, del prójimo que clama dignidad, del amor, de la solidaridad.
La liberación que Dios realiza para nosotros es constituirnos en seres humanos
nuevos configurados con Jesùs, en quien el Padre expresa en què consiste la
humanidad nueva. La carta de navegación de este proyecto es el Evangelio!
Hagamos aquí un recuento de nuestras liberaciones, de las
rupturas del universo de los afectos desordenados, de las renuncias a
idolatrìas , todo ello haciendo de nosotros hombres y mujeres “semejantes
a Dios” por la capacidad de donar lo mejor de nuestro ser para que otros
accedan a la vida verdadera. Un cristiano genuino siempre està en proceso de
liberarse de lo que impide la realización de estas intenciones del Padre Dios.
Por esto dice el profeta Isaìas, refiriéndose a Jerusalem,
como símbolo de la nueva humanidad de Dios: “Estaràs fundada en la justicia,
libre de opresión, ya nada temeràs y ningún temor te inquietarà”
(Isaìas 54: 14), o Ezequiel: “Les darè un corazón de carne y les
infundirè un espíritu nuevo; les arrancarè el corazón de piedra y les darè un
corazón de carne. Infundirè mi espíritu en Ustedes y harè que vivan según mis
mandamientos, observando y cumpliendo mis leyes. Viviràn en la tierra que dì a
sus antepasados, Ustedes serán mi pueblo y yo serè su Dios” (Ezequiel
36: 26-28).
La fundamentación teologal de la vida, sobre la base de estas
realidades decisivas de salvación que nos expresan estos textos, està orientada a la realización total de lo humano, a la historia como el gran
escenario de esta libertad, y a la consumación definitiva de nuestras
biografías en el gran y apasionante relato del amor de Dios, cuando pasemos la
frontera de la muerte hacia la vida inagotable, cuya plenitud se anticipa en
una pràctica existencial totalmente dedicada al amor, al servicio, a la
rectitud, a la projimidad, al ejercicio solidario de todo lo humano, a la
pasión por la justicia.
Estos son los antecedentes que nos disponen para una cabal
comprensión y vivencia de la Pascua. Es de esperar que la experiencia de estos
días de semana santa, haciendo patente la muerte de Jesùs, la ignominia de su
condenación, su extrema humillación y abandono, su inmersión profunda en el
aspecto màs dramático de la humanidad, su cruz-cadalso transformada por El en
sacramento de vida nueva y de amor sin reservas, haya hecho posible en nosotros
el necesario replanteamiento de nuestro ser y quehacer, la superación de todo
lo que nos separa de Dios y de los hermanos, la adquisición de la novedad de
Jesùs: “ En efecto, por el bautismo hemos sido sepultados con Cristo quedando
vinculados a su muerte, para que asì como Cristo fue resucitado de entre los
muertos por el poder del Padre, asì también nosotros llevemos una vida nueva.
Porque si hemos sido injertados en Cristo a través de una muerte semejante a la
suya, también compartiremos su resurrección” (Romanos 6: 4-5).
Jesùs es el modo especìfico y definitivo que Dios tiene para
hacer de nosotros hombres nuevos. Por eso, esta inserción sacramental en su
muerte y en su pascua es la que posibilita que seamos revestidos de El mismo,
adquiriendo un nuevo ser y la capacidad de un nuevo quehacer: “Asì
pues, ya que han resucitado con Cristo, piensen en las cosas de arriba, no en
las de la tierra. Han muerto, y su vida està escondida con Cristo en Dios;
cuando aparezca Cristo, que es vida para Ustedes, entonces también aparecerán
gloriosos con El” (Colosenses 3: 1-4).
Conviene precisar que en la concepción paulina las
expresiones “de arriba” y “de la tierra”
no describen un ordenamiento dualista, como haciendo ver que lo terrenal es
malo y sòlo lo celestial es lo bueno. Consecuentes con la concepción bíblica de
la única historia, la humana, en la que Dios interviene, estamos llamados a
comprender que la expresión “de la tierra” se refiere a esas realidades en las
que nos hacemos seres humanos envejecidos por el pecado y el alejamiento del
proyecto original de Dios (el consabido elenco del poder, el dinero, el
individualismo, el desamor, la negación del hermano), y su contrapartida “lo de
arriba” es lo que porta Jesùs en su Evangelio como propuesta de libertad y
dignidad en el amor.
Finalmente, hagamos un ejercicio de contemplación para
reproducir , asistidos por el Espìritu, lo que sucedió en el interior de los
primeros discípulos y de las mujeres, como Marìa Magdalena, primero
confundidos, con sentimiento de fracaso, y ahora felizmente sorprendidos: “Por
què buscan entre los muertos al que està vivo? No està aquí, ha resucitado!” (Lucas
24: 5), y “Entonces entrò también el otro discípulo, el que había llegado primero
al sepulcro. Viò y creyó (Y es que hasta entonces, los discípulos no habían
entendido la Escritura, según la cual Jesùs tenía que resucitar de entre los
muertos)” (Juan 20: 8-9).
Eso mismo nos està sucediendo a nosotros en esta Pascua de
2013? Nuestra vida se siente cualitativamente nueva, esperanzada, capaz de
afrontar pascualmente toda nuestra precariedad para acceder al VIVIENTE? Sòlo
en El nuestra esperanza!
Antonio Josè Sarmiento Nova,S.J.
Alejandro Romero Sarmiento
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